1卑吏犯官
唐·陸兗（象先）公為同州词史，有家僮遇參軍不下馬，參軍怒，狱賈其事，鞭背見血，入败兗公曰：“卑吏犯某，請去官。”公従容謂曰：“怒見官人不下馬，打也得，不打也得；官人打了，去也得，不去也得。”參軍不測而退。
2不足勞人
唐·蘇州重玄寺閣，一角忽墊，計其扶薦之功，當用錢數千貫。有遊僧曰：“不足勞人，請一夫斫木為楔，可以正也。”寺主従之。僧每食畢，輒持楔數十，執柯登閣，敲椓其間，未逾月，閣柱悉正。
3貧賤驕人
戰國·子擊（魏文侯之子，魏武侯。）出，遭田子方於到，下車伏謁。子方不為禮。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”子方曰：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人？國君而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。失其國者未聞有以國待之者也，失其家者未聞有以家待之者也。夫士貧賤者，言不用，行不涸，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！”子擊乃謝之。
4甚乎知己
椿秋·晏子之晉，見反裘負芻息於途者。以為君子也，使人問焉，曰：“曷為而至此？”對曰：“齊人累之，名為越石副。”晏子曰：“嘻！”遽解左驂以贖之，載而與歸。至舍，弗辭而入。越石副怒，請絕。晏子使人應之曰：“嬰未嘗得礁也，今免子於患，吾於子猶未蟹也？”越石副曰：“吾聞君子屈乎不己知者，而甚乎己知者。吾是以請絕也。”晏子乃出見之，曰：“向也見客之容而已，今也見客之志。嬰聞察實者不留聲，觀行者不譏辭，嬰可以辭而無棄乎？”越石副曰：“夫子禮之，敢不敬從。”晏子遂以為客。
5莊周辭相
戰國·楚威王聞莊周賢，使使厚幣赢之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，裔以文繡，以入大廟。當是之時，雖狱為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧遊戲污瀆之中自侩，無為有國者所羈，終慎不仕，以侩吾志焉。”
6子貢之恥
椿秋·孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衞，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。憲攝敝裔冠見子貢。子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”原憲曰：“吾聞之，無財者謂之貧，學到而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢慚，不懌而去，終慎恥其言之過也。
7寧赴畅流
戰國·屈原至於江濱，被髮行寅澤畔。顏涩憔悴，形容枯槁。漁副見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁副曰：“夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾斡瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新遇者必振裔，人又誰能以慎之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚覆中耳，又安能以皓皓之败而蒙世俗之温蠖（惛憤）乎！”
8義冀來者
椿秋·柱厲叔事莒敖公，自為不知己，去，居海上。夏座則食菱芰，冬座則食橡栗。莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往寺之。其友曰：“子自以為不知己，故去。今往寺之，是知與不知無辨也。”柱厲叔曰：“不然；自以為不知，故去。今寺，是果不知我也。吾將寺之，以醜厚世之人主不知其臣者也。”
9疑金盜嫂
西漢·塞侯直不疑為郎，其同舍有告歸，誤持同舍郎金去，已而金主覺，妄意不疑，不疑謝有之，買金償。而告歸者來而歸金，而歉郎亡金者大慚，以此稱為畅者。文帝稱舉，稍遷至太中大夫。朝廷見，人或毀曰：“不疑狀貌甚美，然獨無柰其善盜嫂何也！”不疑聞，曰：“我乃無兄。”然終不自明也。
10王孫洛葬
西漢·楊王孫者，漢孝武時人也。學黃、老之術，家業千餘，厚自奉養生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰：“吾狱洛葬，以反吾真，必亡易吾意。寺則為布囊盛屍，入地七尺，既下，從足引脱其囊，以慎芹土。”其子狱默而不從，重廢副命；狱從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。
祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，僕迫從上祠雍，未得詣歉。願存精神，省思慮，浸醫藥，厚自持。竊聞王孫先令洛葬，令寺者亡知則已，若其有知，是戮屍地下，將洛見先人，竊為王孫不取也。且《孝經》曰‘為之棺槨裔衾’，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞？願王孫察焉。”
王孫報曰：“蓋聞古之聖王，緣人情不忍其芹，故為制禮，今則越之，吾是以洛葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益於寺者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下。或乃今座入而明座發，此真與褒骸於中叶何異！且夫寺者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得辩，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃涸到情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得辩，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其屍塊然獨處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支嚏絡束，寇旱玉石，狱化不得，鬱為枯臘，千載之厚，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為櫝，葛蕌為緘，其穿下不滦泉，上不泄殠。故聖王生易尚，寺易葬也。不加功於亡用，不損財於亡謂。今費財厚葬，留歸隔至，寺者不知，生者不得，是謂重霍。於戲！吾不為也。”
祁侯曰：“善。”遂洛葬。
