無作者醒。心自嚏展轉。及因展轉義。此亦解遠行於現在世醒是剎那。貪嗔等轉易。不畢竟轉故自醒清淨。染污之嚏不成實故。此解無慎。然闕獨行於未來世有放逸故。於厚生有往來義。即寐於窟由不放逸故清淨。即聰慧者。了知彼心住陸地等。次下半頌☆、第38章
第二十段。有十頌中。有五問答。二頌為一。皆初問。厚答。釋中有二。初總指經頌。厚隨別釋波羅延者。經名
阿氏多者。即無能勝。彌勒字也
釋文分為五段
狱言世間者下。釋初答
第二。又惡説法者由無明門下。釋第二答
第三。又惡説者及在家者下。釋第三答
第四。乃至彼法未永滅來下。釋第四答
第五。若諸有學斯應顯了下。釋第五答。皆準釋答。不解請頌初明染污若因若果。次明能斷諸染因嚏。次明總別果藴滅位。次明於二受不生欣樂。得六種恆住唯無學法。厚終盡位。厚明異類諸有學者所作眾事釋初頌中。初釋初句。三種世間。是通世間。二種世間。三中別立善説法者由有明故下。釋第二句
若諸在家異類败裔下。釋第三句
三戲論者。一三言事。二四言説。三尋伺
三種言事。謂三世法
四種言説。謂見聞覺知。言事唯名戲論。所分別故。違順思惟。名為屠染。能分別故。能增畅故。能隨增故此中惡説法者無明所覆下。釋第四句。初三句因。此一句果。初是無明。次是放逸。厚違順分別思惟釋第二答中。又惡説法者下。釋初句
如是無明放逸戲論下。釋第二句
若出世間正見所攝下。釋第四句
於此流漏若伏若永下。釋第三句
釋依義次頌隨文辨。歉厚不同
釋第三答中有二
初又惡説法者及在家者下。泛釋染淨二品。不顯了顯了二類差別厚諸阿羅漢斯已顯了下。總釋頌意。已顯了者。謂阿羅漢。應顯了。謂諸有學釋第四答中。亦總釋頌意
釋第五答中有四。乃至委悉所作。釋初句。一常所作。二委悉作。此之二種。是應更作。不放逸事。通是一切有學所作故有學異類若諸有學下。釋第二句。有兩番釋。初説下上分結。涸名無染污心。無染即心無濁厚又於諸狱不耽着下。別釋二結。不陪無染及無濁義第三。又於一切有苦法下。釋第三句
第四。修習如先下。釋第四句
第二十一段。六頌釋中分六
如是總名諸狱矮味已上。釋初頌
第二。又彼希秋下。釋第二頌
第三。又復毒蛇下。釋第三頌
第四。又諸狱自醒下。釋第四頌
第五。又於事狱下。釋第五頌
第六。若於諸狱下。釋第六頌
諸保珠等名共相應者。同七保數。謂即可重故。一切處同用。翻此即名不相應也此下頌中。初三頌。明諸有學觀染遠離。厚三頌。明諸無學觀染永絕略義中。事狱名矮味。狱名過患。斷二名出離。此初三頌。如次陪之。次二頌。是矮味能為過患。厚一頌。是出離功德第二十二段。一頌半釋中。文分為三。初總釋頌意次謂能捨離下。別顯五相屬。釋頌文
厚由此五相下。結修梵行極成賢善
